Cứ vài năm một lần, thầy mo tổ chức lễ hội Kin Pang để tạ ơn thần linh và âm binh đã phù trợ con người có được cuộc sống bình yên, khỏe mạnh. Lễ hội có nhiều nghi lễ, trò diễn, điệu múa thiêng, phản ánh những quan niệm tín ngưỡng và tư duy sáng tạo phong phú của người Thái Đen
Để chuẩn bị cho lễ hội Kin Pang, ngoài rượu, thịt và các sản vật dâng cúng, thầy mo và các con nuôi phải dựng cây vũ trụ, tiếng Thái gọi là “sặng pang”. “Sặng pang” được làm bằng các vật liệu sẵn có trong thiên nhiên như cây tre, cây chuối và các loại hoa rừng như “bó mạ”, “bó mạy”
Họ còn trang trí lên cây hoa những “hôông mạy” được tết bằng chỉ màu tượng trưng của cải, những con ve sầu bằng giấy tượng trưng cho sản vật thiên nhiên, những chùm “khăn pụa” làm cầu nối trần gian với thế giới của các thần linh.
Mở màn cho lễ hội Kin Pang là nghi lễ “Thỉnh đoàn quân mo”, thầy mo thỉnh âm binh nơi “Đẳm Một” về ngự quanh đàn lễ để bảo vệ và phù trợ cho thầy, không cho các ma xấu đến quấy rầy, phá hoại.
Trong lễ hội Kin Pang, các điệu múa, trò diễn tạo nên tính hấp dẫn, vui nhộn. Mở đầu là điệu múa “tằng bẳng”. Các con nuôi mỗi người một ống tre đứng thành hai hàng, mặt đối mặt, cùng nhau nện ống tre xuống sàn gỗ tạo âm thanh vang vọng giữa đại ngàn. Âm thanh ấy được người Thái coi là tiếng sấm, gọi mưa về tưới mát nhân gian, cho cây cối tốt tươi, nhà nhà no đủ.
Trên hành trình đi tìm hồn người ốm, thầy mo phải nhờ thuồng luồng giúp ở dưới nước, nhờ voi chúa giúp ở trên rừng, nhờ con khỉ tìm hồn trên cây, nhờ người Xá chỉ đường mách lối, dỗ dành ma cà rồng không tìm hại người… Trong lễ hội Kin Pang, thầy mo dùng tài phép của mình thỉnh mời các thế lực này về vui hội, với các trò diễn “Hồn người bị rơi xuống nước, Bị ma xuống mò nhặt”; “Khỉ dọc khe bắt cua, Lên núi ăn quả vải, quả sung”; “Ma lớn hút máu người” như sự tri ân của thầy và các con nuôi
Trò diễn thầy mo chữa bệnh, được tái hiện qua các hoạt cảnh người mắt mù, hai tay phải quờ quạng, nhờ thầy mo cúng chữa mà mắt sáng lại; người tai điếc không nghe thấy gì nhờ thầy mo cúng chữa mà nghe tỏ tường; người bị bệnh thấp khớp không đi lại được cũng nhờ thầy mo cúng chữa mà bình thường trở lại. Những hoạt cảnh chữa bệnh tạo không khí vui nhộn, xóa tan sự lo âu về bệnh tật của những người tham dự, đồng thời phản ánh quan niệm của người Thái Đen về công lao của thầy mo đối với cộng đồng
Khi bệnh tật được xua tan, con người trở về cuộc sống đời thường. Trò diễn trâu cày ruộng được thực hiện bởi những người đàn ông, họ sử dụng những thân cây chuối, giả làm trâu thực hiện các động tác cày bừa. Kết thúc trò diễn, hai người chơi dùng cây chuối đâm vào nhau tạo nên màn trêu đùa “trâu húc nhau”. Hay còn được gọi là điệu múa sinh thực khí, tiếng Thái gọi là “Xe quây luông”. Những người đàn ông sử dụng những thân cây chuối giả làm của quý của mình, họ vừa uốn éo thân mình vừa chạy đi đâm “của quý” vào những người phụ nữ mà họ gặp. Điệu múa mang đậm tính phồn thực phản ánh ước vọng của người Thái Đen về sự sinh sôi nảy nở của muôn loài
Khi âm binh và các quan Tạo đã về đông đủ, thầy mo hành lễ “Điểm Mâm”. Tiếng sáo cất lên, thầy mo tay cầm quạt vái 3 vái rồi cất lời hát điểm mâm lễ vật
